【一枝春】

这个典故，其实可以关联到植物部的“陇头梅”。宋代黄庭坚在《刘邦直送早梅水仙花四首》中就有这么一句：“欲问江南近消息，喜君贻我一枝春。”你看，一枝梅花，便成了整个春天的信使。

【永和春】

说到这个，得先提一提伦类部里“永和人”的典故。陆游的《简付十八官汉孺》里就化用了：“兰亭修禊近，为记永和春。”永和年间的那场兰亭雅集，其风流春意，就这样穿越时空，留在了诗行里。

【阳春有脚】

这个典故出自五代王仁裕的《开元天宝遗事》。里面记载，宋璟因为爱护百姓、体恤万物，深受朝野赞誉，当时的人们都称他为“有脚阳春”。意思是，他所到之处，就像温暖的春天抚育万物一样。

所以，后来这就成了赞誉官吏施行德政的经典比喻。宋代杨万&里写“阳春有脚来江城”，元代王惲也有“阳春元有脚”的句子，用的都是这层意思。值得一提的是，这个典故还衍生到了其他分类，比如人体部的“春有脚”、政事部的“阳春有脚”，其核心意涵一以贯之。

【彩燕迎春】

这要和动物部·飞禽里的“彩燕”对照着看。宋代王曾的《春帖子》诗云：“彩燕迎春入鬓飞，轻寒未放缕金衣。”古人立春时的头饰彩燕，栩栩如生，仿佛真的把春天迎到了发髻之上，画面感十足。

【秋风鲈脍】

这个典故的深层情感，在人事部·情感的“忆鲈鱼”条目下有更详细的阐述。唐代白居易的《寄杨六侍郎》直接用了这个典：“秋风一筯鲈鱼脍，张翰摇头唤不回。”秋风起，鲈鱼美，背后是那份刻骨的乡思与归隐之念，连摇头都唤不回。

【三冬】

这里指的是学问积累的功夫，具体可参见文明部·学识的“三冬学”。唐代罗隐在诗里感慨：“才怜曼倩三冬后，艺许由基一箭中。”用东方朔（曼倩）三年读通文史的典故，来形容学识需要时间沉淀，绝非一日之功。

【子推】

这关联到人事部·雅逸的“介推”，也就是介子推。到了唐代，孟云卿的《寒食》诗写道：“贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”寒食节禁火的习俗，固然是为了纪念介子推，但诗中贫者常无炊烟的现实，又平添了一层深沉的意味。

【斗草】

南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记载得明白：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”所以，“斗草”直接代指端午时节，或者端午那天特有的游戏。白居易的《观儿戏》就生动描绘了：“弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。”此外，在植物部·草木里，也专门设有“斗百草”的条目。

【七夕】

宋代罗愿的《尔雅翼》里有个有趣的说法：每逢入秋第七日，喜鹊头上的毛会无缘无故脱落。相传那是因为这天牛郎（河鼓）织女要在银河相会，驱使喜鹊搭桥，所以羽毛都被踩掉了。

因此，“七夕”在诗词中，自然就成了咏叹这个节日或比喻夫妻团聚的意象。杜甫的《牵牛织女》便道：“万古永相望，七夕谁见同。”这个典故的辐射面很广，在天文部、地理部、伦类部、动物部、人物部都能找到相关的衍生词条，共同编织起这道璀璨的星桥。

【青鸟过】

这要先看动物部·飞禽里的“青鸟”典故。到了唐代崔国辅的《七夕》诗里，“遥思汉武帝，青鸟几时过”，“青鸟”便成了使者的代称，寄托着对音讯的期盼。

【九日白衣人】

这个典故的由来，得去器用部·饮食的“白衣酒”条目下探寻。唐代刘方平的诗句“一丛黄菊地，九日白衣人”，寥寥数字，便将重阳节赏菊饮酒的那份闲适与风雅，勾勒得如在眼前。