高三生写文言文自荐上武大被录取
高三生写文言文自荐上武大被录取
7月29日，对于安庆一中的应届毕业生程鹏而言，是一个梦想成真的日子。他如愿收到了武汉大学的录取通知书。而这份通知书的到来，早在数月前便已埋下伏笔——在今年武汉大学的自主选拔中，这名酷爱古文的文科男生，凭借一封千字文言文自荐信，不仅叩开了武汉大学自主选拔的大门，更一举拿下了历史学院总分第一名的好成绩。
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“巍巍武大，吾國有志于學者鮮有不慕，而余亦不外。茍蒙相識，必勤學自勵以報，余雖不敏，然定不負伯樂之恩！”这封助其获得武大青睐的自荐信，如今在当地已成为一段佳话，为人所津津乐道。
三天写了封文言文自荐信
在武汉大学官网公布的“武汉大学2026年获自主选拔录取资格考生名单(历史学院)”中，程鹏的名字高居总分榜首。根据武大的政策，这意味着只要他的高考文化课成绩达到安徽省的一本线，就能稳稳地被该校历史专业录取。这份优异成绩的背后，除了扎实的笔试和出色的面试表现，那封以文言文和繁体字写就的千字自荐信，可谓功不可没。
据程鹏的班主任苏家友老师介绍，用文言文写自荐信是程鹏自己的想法。“我们觉得这个想法很有特色，也鼓励他去尝试。”当然，武大的老师是否会欣赏这种形式，程鹏起初心里也没底。但他最终还是决定放手一搏：“这既能发挥我的特长，而且文言文本身也与历史专业紧密相关。”这封信，他花了三天时间一气呵成，基本没有修改。
细看这封自荐信，结构清晰，分为四个部分。开篇是个人介绍与求学经历；第二部分则概述了对史学的兴趣与理解，其中写道：“余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想；二則宋明之儒學。”第三部分，程鹏表达了对武汉大学的深切向往：“三鎮之地，素稱人文淵藪，江漢之汭，長見名士薈萃。敢望忝列珞珈山之門牆，以成生平貢獻學問之志也。”信末，他还“附曰”了自己的其他爱好：“尚醉心于皮黃，且最喜余派。”
用文言文比白话文还顺溜
能写出这样一篇洋洋洒洒、文采斐然的文章，绝非一日之功，这源于程鹏自幼对国学与史学的痴迷。在他最珍视的书房里，一排排木制书柜整齐排列，里面装满了成套的古籍和国史经典，藏书量近千本。
读书，早已成为程鹏每日雷打不动的“功课”。从启蒙的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家语》，到后来的《周易》、《孟子译注》、《左传》、《国语》，短短几年间，他啃下的经典著作已不下四百本。
他读书从不浮光掠影，喜欢用铅笔在书上做密密麻麻的批注。程鹏尤其偏爱古代思想史，对孟子更是“情有独钟”。《孟子译注》被他反复翻阅，书页上几乎找不到一处空白。遇到难懂的经典，他会自己查阅《古代汉语词典》和《古代汉语字典》，或者虚心向老师请教。长年累月的浸润，使得文言文对他而言，几乎如同母语一般自然。“有时候，写白话文甚至感觉没有文言文顺畅。”他坦言道。
国学大师赞他“天赋异禀”
程鹏的“国学之路”，除了自身的勤奋与热爱，也离不开名师的指点。大约在初一那年，他幸运地遇到了在安庆教书的“古史辨派傳人”罗祖基先生，并拜入其门下，开始了系统性的阅读与学习。
程鹏回忆，跟随罗老师的学习方式很特别，不同于常规课堂，更多是以“入室之答問”的形式进行，有时甚至只是只言片语的点拨。罗祖基先生还会在自己的博客中给予他指导。“先生教我应当读什么书，如何读书，如何作文，如何分析。”这些教诲让他受益匪浅。
谈起这位得意门生，罗祖基先生言语中充满了自豪。“他写的每一篇文章我都看过，很有思想。”在罗先生眼中，程鹏在国学方面可谓天赋异禀，“悟性最高，很多问题一点就通，而且过目不忘。”得知程鹏参加武大自主选拔，罗祖基还专门为他写了一封推荐信。“他获得录取资格我并不意外，他有这个实力。希望他能在这条路上坚持下去。”
喜爱京剧和动漫的年轻人
程鹏成长于安庆市区的一个普通家庭，父母在学业上虽难以给予专业指导，却始终为他营造了一个宽松、鼓励的环境。程鹏爱看书，父母就成摞成摞地往家买。程鹏的妈妈说：“我们对他的要求不高，只希望他能快乐成长。”
在班主任苏家友老师看来，程鹏绝非一个只知埋头故纸堆的书呆子。他的兴趣爱好相当广泛，“比如书法、绘画，他都喜欢，而且做得不错。”此外，正如他在自荐信末尾所写，他还痴迷京剧。在多数年轻人听来晦涩难懂的京剧，对程鹏而言却是一种享受。“京剧是国粹，我是受到了老师们的影响。”他的手机里下载了数百首京剧段子，闲暇时便会听上几段。有趣的是，这位热爱传统文化的少年，同时也是一位动漫爱好者，甚至曾特地买回印有钟爱动漫角色形象的抱枕。
如今，程鹏依然和往常一样，专心备战高考。在他的书桌上，亲手抄写的座右铭“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”静静地摆放着，仿佛在默默注视并祝福着他的每一步成长。
致武汉大学自荐信全文
癸巳年十一月廿六日，安慶後學程鵬，謹奉書于武漢大學諸公：
余姓程名鵬，乃皖省宜城人也。祖居徽州，因經商之故遷居安慶，已有百年矣。少好舊學，性喜讀書。然年幼之時，矇昧無知，但憑一時之興，雜閱群籍，而不曉學問當以何而入焉。後幸受業于古史辨派傳人，童丕繩太夫子之徒湖北陽新羅祖基先生門下。先生雖以故謫居安慶僻壤一隅之地，然未嘗有憤懣之心，授余學問亦未嘗有毫厘之爽，使余得識學問之正道。自己丑仲春入羅師門下以來，初以《三百千》及《幼學故事瓊林》開蒙，再以如《四書》之諸要籍識舊學之大體，後受羅師親點，讀《史記》、《左傳》、《國語》及諸子書等以攻上古史，尤好窮其間之思想，亦稍涉漢魏以下。至於所讀近人之書，蓋皆關乎此倫。余從羅師，非比課堂之受學，而代以入室之答問，如有片言隻語不能詳述者，則先生以每日之博文授余。先生之所授者亦非句讀之細，而誨余當讀何書，如何讀書，如何作文，如何分析之屬。今方近五載，謹致余受學所屬之文(余按：即《谈孔孟的几点差异》)于後以供諸公斧正。
余平生所志在于史学，然國史浩瀚，不能窮盡，至於世界諸邦之故事，則更不待言。故余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想；二則宋明之儒學。其前者何故哉？余好古史，非但師承之故，亦本性之使然。上古史史料甚少，故史識尤要，需于眾人皆讀之史料中見他人未見之事，如錢賓四先生據《漢書》作《劉向歆父子年譜》以駁康南海之謬說。《漢書》人人可讀，然《年譜》舉世無二。余言此例，非敢自比于錢賓四先生作《年譜》一事，然于先生《年譜》此一特點，則甚表拜服且心嚮往之，乃以为天授余之所长在于兹矣。其後者又何故哉？蓋理學為吾國最近西洋之“哲學”者，而明末儒學本為吾國宜行之大道也。茲兩者于今世之意義甚顯而重。又以紫陽余姚之所化逾中國而布東亞故，則其又關乎中國學術與世界之聯繫矣，不可謂不重，此余所以欲涉此道也。
巍巍武大，創立有年，三鎮之地，素稱人文淵藪，江漢之汭，長見名士薈萃。湖廣總督倡學于前，中研院長執鞭于後，聞子佈道，周公登壇，吳唐並舉，名重一時。金聲震乎中南，令名揚于神州。凡吾國有志于學者鮮有不慕，而余亦不外，自受學于羅師以來，思慕已久，知欲為實學，難脫大學而有，勉成國器，豈舍高校以得，將變所好為所工，一扫為學之陋習，武大其康莊坦途矣！故敢望忝列珞珈山之門牆，以成生平貢獻學問之志也。茍蒙相識，必勤學自勵以報，余雖不敏，然定不負伯樂之恩！
附曰：余攻學之外，尚醉心于皮黃，且最喜余派。
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