江上冰消岸草青，三三五五去踏青

“江上冰消岸草青，三三五五去踏青。”清明时节，不仅是一个慎终追远的肃穆节点，更是一段生机勃发的时光。人们告别蛰伏的户居生活，迎着明媚春光，呼吸着青草气息，脚踩松软土地，徜徉在姹紫嫣红、莺歌燕舞的原野上——那份心情，该是何等轻快愉悦！

说起踏青游乐的传统，其渊源甚至可以追溯到孔子那里。《论语》里记载了这么一段：孔子与弟子们讨论人生志向，当其他弟子慷慨陈述治国安邦的宏伟蓝图时，孔子并未立即表态。轮到曾皙，他说：“暮春时节，穿上新做好的春服，约上五六个朋友，带上六七个孩童，到沂水边沐浴，在舞雩台上吹风，然后哼着歌儿一路回家。”孔子听后，喟然叹道：“我赞同你的想法。”这段对话清晰地表明，早在春秋时期，暮春时节到水边沐浴、踏青游玩，就已经是令人向往的生活图景了。

这种欢愉的氛围，在后世得到了延续与印证。宋代画家张择端的传世名作《清明上河图》，便生动捕捉了北宋汴京一带，以汴河为中心的清明时节社会百态。画中人物众多，形态各异，无论是乘车坐轿的，还是骑驴徒步的，无论是街头卖艺的，还是市井行商的，面容上都看不出丝毫哀伤。整幅画卷烘托出的，完全是一种热闹、繁荣、欢乐祥和的节日气氛。这足以说明，清明节的内涵从来不是单一的，在庄重的追思之外，那份蕴藏于春日生机中的欢快，同样是其不可或缺的组成部分。

到了现代，这份踏青带来的纯粹快乐，依然鲜活。作家丰子恺在散文《清明》中，就曾饶有兴味地回忆儿时随家人扫墓踏青的心情：“我们终年住在那市井尘嚣的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当做无上的乐事。”他风趣地将此称为“借墓游春”。其实，为之沉醉的何止孩童？连成年人也会在春色中忘乎所以。丰子恺在文中提到了他父亲所写的《扫墓竹枝词》，其中几首便道尽了这份闲适与惬意：“双双画桨荡轻波，一路春风笑语和。”“赢受一番春色足，野花载得满船归。”可以说，清明踏青，恰恰为平日里循规蹈矩生活的人们，提供了一个拥抱自然、释放心情的绝佳契机。