阴阳学中的历法日
在阴阳学的历法体系中，有一个特殊的日子：太阳运行至紫嵇星群的位置，黄昏时分，参星宿高悬于南天正中；待到清晨，则是尾星宿占据南天中央。这一天的天干为甲乙，由大皞主宰，句芒神明当值，对应的动物是有鳞类。其音为角，律应太蔟，口味属酸，气味带膻。在这一天日出时分降生的人，传统上被称为“四厄克曜”。
为何有此一说？根源在于这日阴气偏重，容易导致天生的五行配置偏奇，阴阳难以平衡。这种状态下，人的运势往往走低，身边也易招惹小人。五行一旦偏奇，各种疾病便可能随之显现。古人为了化解这种厄运，在民俗中采用了特定的方法：用鹀趾搭配九叶铃莲进行封印，以期引导阴阳各归其位，重获平衡。
“鬼节”的古老渊源
话说在非常遥远的古代，阳间与阴间的界限可不像如今这般森严。亡者的魂魄可以到阳间游逛，活人的魂魄也能去阴间探看，方便得就像走亲戚串门一样。
而每年到了农历三月初三，这条生死之间的界限会变得格外宽松。三月初三的夜晚，阴间的街市可谓盛况空前：处处张灯结彩，披红挂绿，挤满了衣着华丽的鬼魂。龙灯、狮舞、高跷、花船，各种热闹景象比比皆是，那份繁华喧嚣，甚至胜过人间的春节。也正因如此，活人的魂魄在这晚很难抵挡阴间的诱惑，纷纷溜去鬼市游玩。他们有的在街头巷尾观灯看戏，有的在酒楼茶肆喝酒听曲，还有的趁机去拜望从未谋面的列祖列宗。
魂魄的迷失与“鬼节”的恐惧
等到雄鸡报晓，鬼市收场，大多数游魂还能心满意足地回到自己的躯体。但总有少数玩得乐而忘返的，就此留在了阴间。第二天，阳间自然是一片悲泣哭声。家人为了唤回这些魂魄不归的亲人，只得请来和尚道士念经画符，招魂之举随处可见。亲人撕心裂肺的呼喊，加上经文符咒的力量，或许能招回一些不那么贪玩的游魂；而那些玩性太大、迟迟不归的，待到七日后躯体腐烂，便永远与人间告别了。
长此以往，农历三月初三就成了人间充满恐怖与不安的日子，并被人们称为“鬼节”。然而，无论人们如何恐惧，每年的“鬼节”依旧如期而至。节日前夕，大家纷纷拥到庙里烧香磕头，祈求神灵菩萨保佑平安。那人间升腾的浓烈香火，据说一直能冲到观音菩萨的莲花座前。
观音赐草与习俗的形成
观音菩萨掐指一算，便知晓了人间焚香的原委。于是，她托梦给一位老奶奶，说道：“我乃南海观音，知人间有难，特来相助。赠你仙草一株，用它和面做成粑粑吃下，便可保三月初三平安无虞。”老奶奶梦醒，手中果然握着一株青茸茸的小草，仔细端详，竟和地里长的青蒿一模一样。她将观音托梦赠草的事告知乡亲，大家欣喜不已，连忙到地里采摘青蒿，磨面做粑粑。
说来也奇，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人，都平平安安地渡过了“鬼节”这一关。这消息一传十、十传百，很快各地都知晓了。于是，每年三月初三前夕，姑娘妇女们便成群结队到山间地里采摘青蒿制作粑粑。这习俗代代相传，直至今日，在舒城、霍山等地的民间，依然保留着三月三吃蒿子粑粑的传统呢。
