我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑

放眼望去，有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等，种类之繁，令人目不暇接。

前人这么做了，后人便纷纷效法，久而久之，中国的名胜古迹，竟形成了一种独特的“碑石林立”的民族景观。因此，碑文也顺理成章地成了一种应用范围极广的实用文体。

话说回来，碑的种类如此繁多，碑文的体裁自然也就各具特色。如果大致归纳一下，可以分为以下六类。

(一)功德碑

1.内容要求

功德碑，顾名思义，主要是为褒扬当时仍活在世上的人的功德而立的，也就是说，是给活人歌功颂德的。历史上这类例子不少，比如李白的《武昌宰韩君去思颂碑并序》，以及更早的秦朝李斯刻石颂扬秦始皇的文治武功，都属于此类。

2.文体要求

这类碑文的体裁可以很灵活，可以是讲究押韵的韵文，也可以是散文与韵文结合的文体，甚至可以采用活泼新颖的纯散文形式。

3.注意事项

必须注意的是，立功德碑本身带有宣传目的，如果文句过分深奥艰涩，就失去了树碑的意义。所以，语言通俗易懂，是撰写功德碑文务必要恪守的原则。

另外，古人将立德、立功、立言视为人生努力的方向，今人的价值观其实也大体相通。因此，立功德碑、记述功绩颂扬美德，关键要把握分寸，做到恰如其分。事实既不可夸大，也不能缩小，否则难免贻笑大方，反而有损初衷。

(二)庙碑

庙碑的品种很多，包括寺碑、庵碑、神庙碑、宗庙碑、家庙碑等等，都是为祭祀神仙鬼灵而设立的。由于中国古代各种庙宇林立，这类碑刻自然也随处可见。

庙碑的格式通常比较固定，包括题目、碑文作者、书写者、篆刻碑额者、勒石者以及立碑的年月等基本信息。

当然，随着时代变迁，大规模修建神庙、家庙、宗庙的活动已近乎成为历史陈迹。因此，关于庙碑的具体情况，这里就不作过多展开了。

(三)墓碑

墓碑恐怕是我们日常生活中最常见的碑文了。这类碑文的核心是赞颂死者生前的为人与事迹，并不涉及那些成神显灵的玄怪之事。

墓碑碑文主要分为两种。一种较为简单，仅仅标明墓中死者的身份信息，这类绝大部分由死者亲属所立。另一种则内容丰富得多，除了表明身份，还会简要介绍死者的生平成就、功劳过失，这类墓碑通常被称为墓志铭。像韩愈的《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》，就是流传千古的墓志铭名篇。

(四)纪念碑

纪念碑的设立，主要是为了纪念那些为人类文明进步作出过巨大贡献的伟大人物，或是铭记重大的历史事件。这类碑通常由国家机关或社会团体主持建造。例如，我们熟悉的《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》，都属于典型的纪念碑。

(五)记事碑

记事碑，主要指用来记载当时发生的较为重要或具有特殊意义的事情的碑文。比如《王若飞等烈士殉难记事》碑。

撰写这类碑文，应当以记叙事实为主，尽量减少主观议论。此外，立记事碑的前提，必须是事件本身足够重大或富有价值。如果立碑过于随意泛滥，反而会失去立碑本应承载的严肃意义。

(六)诗碑

最后这类诗碑需要特别说明一下：它不是指用诗词体裁写的碑文，而是特指为诗而立的碑。在风景名胜、人文景观处镌刻上相关名人的诗词，常常能大大增添游客的兴致，让湖光山色平添许多文化底蕴与氛围。这样的诗碑，在祖国的名川大山之间，几乎随处可见，成为自然与人文交融的生动注脚。