# 大佛寺导游词 在陕西彬县城西11公里处，沿着那条蜿蜒而开阔的西（安）兰（州）公路前行，大约五六公里，首先会经过著名的“水帘洞”——正是人们熟悉的《西游记》中孙悟空所居之地。继续向西约6公里，在公路南侧，便能看到一座依山崖而建、气势雄伟的古典式楼阁。周围的摩崖小洞密集分布，如蜂窝一般层层叠叠，崖下林木苍翠，景色清幽雅致。这里，就是闻名遐迩的彬县大佛寺石窟。 大佛寺原名庆寿寺，始建于唐贞观二年（公元628年）。相传唐太宗李世民为庆贺母亲六十大寿，特派尉迟敬德主持监修，因此得名“庆寿寺”。值得一提的是，寺楼中的大佛为唐代雕刻，而其他多数石佛造像则形成于北朝时期。不同历史时期的佛教石窟艺术在这里交汇，呈现出鲜明而独特的时代层次，也使大佛寺更具历史文化价值。 寺内现有亭楼3层，高50多米，楼门洞上镌刻着“明镜台”三字。登台远望，南面可见巍峨大佛，北面则是宽广的泾水蜿蜒东流，风景十分壮美。步入石窟，壁面上分布着众多佛龛与造像——共70龛、1001尊。释迦牟尼端坐中央，两侧有菩萨侍立相伴。抬头仰望，这尊高达24米、肩宽13米、手指长达2米的巨大佛像，正是陕西现存最大的释迦牟尼石刻造像。大佛依岩盘膝而坐，安置于六角莲花座之上，上体直穿窟顶中心，披衣袒胸，腰间束带。其面部丰满圆润，鼻正口端，双耳垂肩，弯眉细目，目光微垂，神态庄严慈祥，仿佛微笑着迎接每一位前来参观的游客。大佛头部周围还雕有7尊浮雕坐佛，边缘环绕19身飞天，雕刻精美，装饰效果极强。大佛两侧的胁侍菩萨高约5米，俗称“丈八佛”，头戴玉冠，饰以华丽璎珞，下着羊肠大裙，姿态自然，亲切生动。窟壁上还分布着众多佛龛，雕刻大小佛像及菩萨像400余尊。由于大佛体量宏伟，民间素有“一指之大儿为腰”的形象说法，游客只能在窟底仰视，或登楼逐层观赏，才能充分感受其震撼气势。 摩崖大龛式大佛造像在盛唐时期极为流行，大佛寺也因此而得名。我国现存唐代摩崖大佛中，最著名的首推四川乐山大佛，其次有河南洛阳龙门奉先寺卢舍那大佛、甘肃敦煌千佛洞大佛。而彬县大佛寺大佛的开凿年代在这些著名大佛中相对较早，对后世依山凿佛、营造大型石窟造像积累了宝贵经验，在中国石窟艺术史上占有重要地位。 彬县民间流传着一句顺口溜：“邵州有个大佛寺，把天顶得咯吱吱。”当地还盛传“丈八佛见大佛”的故事。传说大佛寺名声传到了甘肃泾川县丈八佛那里，丈八佛心中不服，执意要与彬县大佛比高低。可一见到大佛，才发现自己矮了大半截，只得心服口服。大佛热情地邀请他游览各处洞窟，还请他品尝当地特产邵州梨、晋枣。丈八佛深受感动，便决定留下来做大佛的侍从，此后就在石窟西侧的“应福寺”坐禅修行。为了表达对大佛的敬重，丈八佛从此一直站立至今。 沿着西侧狭窄的石阶向上攀登，便来到“应福寺”，果然可以看到“丈八佛”仍然侍立在那里。穿过一道小门，再进入另一处寺门，便来到俗称“罗汉洞”的石窟群。这里共有4个朝北排列的小石窟，形制、深度和高度各不相同。其中自西起第三窟内，壁上雕刻有60多幅佛经故事浮雕，并保留了唐宋以来众多游人的题刻。其余3个窟中，各有立体佛像与菩萨像数尊，造型生动传神，雕工细腻精致。从罗汉洞绕过大佛寺楼二层“明镜台”前，前行100多米，再转过一个弯，就来到“千佛洞”。千佛洞由3个东西向排列的石窟组成，整体外观如一座一明两暗的传统厅堂，中间石窟略小，平面呈方形，东西两侧套间进深较大，呈长方形。窟内除少量立体雕刻佛像和菩萨像外，其余多为壁间浮雕造像，共约300多幅，还雕有人物画像，形象逼真，栩栩如生，极具观赏与研究价值。 大佛寺的彩塑与石雕艺术，充分反映了我国初唐时期高超的雕刻技艺和审美水平，是中国古代工匠智慧与创造力的集中体现，尤其以这尊大型释迦牟尼大佛最为突出。寺内至今还保存有唐宋以来历代游人题刻177幅、碑碣6通。其诗文典雅，书法涵盖中草、隶、篆等多种书体，具有较高的历史、艺术和文化研究价值，历来令前来参观的游客赞叹不已。 --- # 大佛寺导游词 各位朋友，大家好。今天我们将一同走进中国佛教禅宗祖庭、享誉海内外的著名古刹——少林寺。下面先为大家简单介绍一下登封市和少林寺的基本情况，方便大家更好地了解这座历史名寺的文化背景。 登封市位于河南省中西部，中岳嵩山南麓，总面积1220平方公里，总人口61万。这里不仅是省级历史文化名城，也是全国知名的文物之乡、武术之乡。登封历史源远流长。据史书记载，中国第一个奴隶制国家夏王朝最早曾在阳城（今告成镇）建都，史称“禹都阳城”。西汉时期，汉武帝刘彻巡游嵩山，正式设立崇高县；隋代改称嵩阳县。公元696年，武则天登嵩山、封中岳，庆功改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县。到了金代，两县合并为登封县。1983年起隶属郑州，1994年撤县设市。 登封的旅游资源十分丰富，拥有周公测景台、中岳庙、嵩阳书院、中岳嵩山等著名景点。其中嵩山又分为太室山和少室山两大部分，民间传说它们象征大禹的两位妻子。少室山山势险峻，峰岭峭拔，而闻名世界的少林寺，就坐落在少室山茂密的丛林之中，因此得名“少林寺”。 深山藏古寺，碧溪锁少林。少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年），是孝文帝迁都洛阳后，为安置印度高僧沙门跋陀而修建的。少林寺既是中国佛教禅宗祖庭，也是少林武术的发源地，素有“天下第一名刹”之称。它创建于北魏，兴盛于隋唐。唐初，秦王李世民讨伐王世充时，少林寺十三位僧人因助战有功而受到封赏，自此在朝廷扶持下迅速发展，声名远播。元代时，少林寺僧众多达两千人；到了明代，更进入鼎盛时期。清末以后，少林寺逐渐走向衰落。1928年军阀混战期间，石友三纵火焚寺，主要建筑以及大量经书、文物毁于一旦。新中国成立后，少林寺经过多次修缮，面貌焕然一新。上世纪80年代，李连杰主演的电影《少林寺》在此拍摄，使少林寺再度名扬天下；再加上近年来的持续推广，少林寺逐步恢复了昔日盛名，成为热门旅游景区和佛教文化胜地。 现在，我们已经来到少林寺山门前。请大家关好车窗，带好随身贵重物品，跟我一起下车，开始游览少林寺常住院。 眼前这座寺门就是少林寺山门。佛寺多建于山林之间，因此称为“山门”；同时它也象征佛教的“三解脱”，所以又叫“三门”或“三解脱门”。山墙上的“禅”“武”二字，正好概括了少林寺最鲜明的文化内涵——禅宗祖庭、武术圣地。所谓“禅为魂，武为衣”，讲究习武修禅、以禅入武、禅武双修。进则护寺报国、济世救人，退则参禅练武、修身养性。 进入山门殿，首先映入眼帘的是大肚弥勒佛，也被称为迎宾佛。他慈眉善目、笑容可掬，象征着欢迎四方来客。背后供奉的是韦陀菩萨，手持金刚宝杵，肩负守护寺院三宝的重要职责。 甬道东侧是碑廊。少林寺自建寺以来已有1511年历史，这里保存的108通石碑，不仅记载了南北朝、隋、唐、元、明、清等时期的繁荣盛况，也记录了隋末、元末、明末、清末、民国以及“文革”时期所经历的焚毁与磨难。1928年军阀石友三纵火焚寺长达40余天，虽然烧毁的是地面建筑，但少林寺所代表的禅武精神却始终深植于嵩山，也深深扎根于中国人民心中。 请大家随我继续前行，进入山门。眼前这座建筑是天王殿，门前的两尊塑像被称为警卫佛。相传佛祖出行时有500位随从，最重要的便是这两位——密迹金刚和那罗延金刚。不过，民间根据《封神演义》的趣味说法以及他们的口型，常把这两位称作“哼哈二将”，少林武僧练功时发出的“哼哈”之声，也常被认为与此有关。殿内供奉的是四大天王——东方持国天王、南方增长天王、西方光目天王、北方多闻天王，他们肩负扶危济困、守护人间的职责。手中所持法器寓意“风调雨顺”，反映了古代农耕社会最朴素而真切的愿望。 “锤谱堂里五分钟，出来一身少林功。”现在我们来到的是锤谱堂。这里设有4组共216个锤谱像，通过泥塑与木雕艺术，系统展示了少林武术的起源、发展、练功方式、经典套路、国防作用以及僧兵战绩等内容，包括坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳等。来到这里，很多游客都会跃跃欲试，不妨借此机会感受一下正宗少林功夫的魅力。 现在来到的是寺院核心建筑——大雄宝殿，这里是僧人举行佛事活动的重要场所。前方东南角为钟楼，西南角为鼓楼，二者是寺院固定配置的建筑。“晨钟暮鼓”不仅是僧人日常起居的信号，也是佛事活动的重要节奏标志。 钟楼旁边立有三通重要石碑。第一通《皇唐嵩岳少林寺碑》，是李世民为表彰少林僧人协助平定王世充而立。其背面为《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记载的便是广为流传的“十三棍僧救唐王”故事——当年少林寺僧人救出的正是秦王李世民，并协助平定了王世充、王仁则叔侄的叛乱，之后昙宗被授予大将军之职，少林寺也被允许自建兵营、筹备五百武僧。这段历史，也成为上世纪80年代电影《少林寺》的重要创作依据。 第二通是《小山禅师行实碑》，记述了小山禅师挂帅出征、振兴少林禅宗的历史功绩。其背面则是著名的《混元三教九流图赞碑》，从不同角度观赏，可分别看到老子、孔子和释迦牟尼的形象。巧合的是，这三位思想巨匠生活年代相近——传说孔子曾前往周国向任柱下史老子请教礼乐，洛阳至今仍有“孔子入周问礼处”石碑；而释迦牟尼又年长孔子12岁。这通石碑既体现了嵩山地区佛、道、儒三教交汇融合的文化特征，也反映出三教合流的思想影响。 请大家随我进入大雄宝殿参观。大雄宝殿正中供奉的是现实佛——释迦牟尼如来，左侧是过去佛——东方净琉璃世界的药师佛，右侧是未来佛——西方极乐世界的阿弥陀佛。与一般寺院不同的是，这里两侧还供奉着菩提达摩祖师和被尊为少林棍术创始人的紧那罗王站像。细心的朋友或许会注意到，大殿柱础下雕有麒麟图案，这也说明禅宗佛教在中国传播过程中，已经深度汉化，形成了鲜明的中国佛教特色。 走进紧那罗殿，这里展示了紧那罗王持法、护法和应身三种不同形象。紧那罗王是少林寺极具特色的护法神。相传元至正十一年（公元1351年）3月26日，红巾军突然袭击少林寺，众多武僧接连受挫。危急时刻，一位蓬头垢面的烧火和尚从厨房冲出，手持烧火棍，声如雷吼、动作迅捷，顷刻之间击退敌人。事后他自称紧那罗，随即飞仙而去。寺僧尊其为“棍仙”，并赞誉他为“山门显武第一人”。 听完紧那罗王的传奇故事，再来看达摩祖师与少林寺的深厚渊源。走进六祖堂，堂内供奉的是六祖拜观音像，依次为初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。到了五祖弘忍时期，禅宗在盛唐时代逐渐分为南北两派。北派代表神秀主张“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，强调长期修行；而南派慧能则提出“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，提倡顿悟成佛，认为只要心诚，人人都可见性成佛，佛不在外求，而在自心之中。西面山墙上绘有“达摩只履西归图”。相传魏宣武帝时，南天竺僧人、释迦牟尼第二十八代传人菩提达摩渡海三年，来到南梁金陵，与梁武帝机缘不合，遂一苇渡江，北上洛阳，后入少林寺面壁九年，首次在中国正式传播禅宗。达摩圆寂后，又有人在旅途中见其只穿一只鞋行走，后来打开墓室，果然只剩下一只鞋子，这便成了流传千古的传奇。 下面来到寺院的“图书馆”——藏经阁。这里是收藏佛经与寺院文献的重要场所。后方是方丈室，相传乾隆皇帝游览少林寺时，曾在此下榻休息。 禅宗发展到南宋时期，与儒家思想相互融合，在嵩阳书院形成了理学传统，“程门立雪”的故事也因此广为流传。而在佛教文化中，少林寺同样有一个著名典故——“断臂求法”。相传达摩祖师在少林寺弘传禅宗时，弟子众多。其中有一位名叫神光的洛阳僧人，求法之心极其虔诚。寒冬大雪之日，神光站在方丈室前恳请达摩传授佛法，誓愿普渡众生。大雪纷飞，不久神光已浑身被雪覆盖。达摩说：“若天降红雪，方可传法。”神光闻言，当即抽出戒刀，毅然砍下自己的左臂，鲜血染红白雪。达摩见其心志坚定，遂赐名“慧可”，这便成就了他禅宗二祖的地位。这个故事也体现了禅宗“直指人心，见性成佛，不立文字”的核心主张。自此，少林僧人形成了右手行礼、斜披袈裟的传统，并修建立雪亭，以纪念慧可求法的至诚之心。 来到右侧的文殊殿，殿内除了供奉文殊菩萨，还珍藏着少林寺的镇寺之宝——达摩面壁影石。相传达摩祖师面壁九年，入定之深，以至于小鸟在他身上筑巢都毫无察觉，甚至眉毛脱落，后人还将其与“银眉茶”的传说联系起来。传说中，滴水能穿石，达摩长期面壁，其身影也映刻在岩石之上。民间常用神异色彩解释这一现象，也为这件文物增添了浓厚的传奇意味。 现在大家看到的是寺院内规模最大的建筑——千佛殿，面阔七间，高20米。神龛上的“法印高提”四字为乾隆皇帝御题。殿内供奉的是释迦牟尼的法身佛——毗卢佛。在其背后，是大型彩绘壁画《五百罗汉朝毗卢》。其中最令人称奇的是，画中罗汉面部颜色据说会随时间变化，相传每隔12年，便有一位罗汉的容貌发生变化，因此吸引了不少游客前来观赏探秘。 好了，各位朋友，少林寺常住院的游览到这里就结束了。接下来请大家自由参观，半个小时后我们在车上集合。