阅读金庸先生的小说，最令人称道的莫过于那些看似信手拈来、实则深藏玄机的文史典故。今天我们就以《天龙八部》中的三则为例，细细品味金庸如何让古籍中的词句焕发新意。

先说“季札挂剑”。原著中，本相和尚与本参师兄弟争论大轮明王鸠摩智的来意，本参怒气冲冲，认为鸠摩智要将经书烧给亡者，分明是轻视天龙寺。本相却叹息道：“师弟倒不必因此生嗔着恼，我瞧那大轮明王并非妄人，他是想效法吴季札墓上挂剑的遗意，看来他对那位慕容博先生钦仰之极，唉，良友已逝，不见故人……”（《天龙八部》第十回）

这一典故出自《史记·吴太伯世家》：季札出使途中经过徐国，徐君喜爱他的佩剑，却未明言。季札心中知晓，但因肩负出使上国的使命，未能赠剑。待他归来再经徐国，徐君已然离世，季札便解下宝剑挂在徐君墓前的树上。随从不解：徐君已死，剑赠何人？季札回答：当初我已在心中许诺，岂能因对方亡故而违背本心？刘向《新序》亦载此事，徐地百姓还为此编唱：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”——可见，季札挂的不只是一把剑，更是千古不变的“信义”。

第二个典故是“不虞之誉，求全之毁”。包不同与慕容复争辩时，慕容复淡然回应：“世间不虞之誉，求全之毁，原也平常得紧，包三哥何必多辩？”（《天龙八部》第三十四回）话语虽轻，分量却极重。

此句出自《孟子·离娄章句上》：“孟子曰：有不虞之誉，有求全之毁。”朱熹《孟子集注》引吕氏注解：你做得不够却偶然获得赞誉，是为“不虞之誉”；你想避免毁谤反而招致毁谤，是为“求全之毁”。简而言之，毁誉之事往往不按常理出牌。修身之人不应因他人的几句褒贬而动摇心志，观人之时也不宜凭一两句评价轻易下结论。金庸让慕容复在如此情境下说出这句话，既彰显风度，又暗藏伏笔——这位慕容公子后来的所作所为，恰恰在“求全之毁”中越陷越深。

第三个典故是“御风而行”。虚竹习得女童所授轻功后，一跃越来越远，“到得后来，一跃竟能横越二树，在半空中宛如御风而行，不由得又惊又喜。”（《天龙八部》第三十五回）

“御风而行”源自《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”注释提到列子即列御寇，郑国人，修得风仙之术，可乘风遨游。虚竹那种既惊且喜的感受，与列子御风时的轻盈畅快如出一辙。庄子写的是境界，金庸写的是奇遇，但那股“泠然善也”的飘逸韵味，一脉相通。

这三个典故，一个关乎信义，一个关乎毁誉，一个关乎逍遥，恰好对应了《天龙八部》中不同的精神维度。金庸将古文典故巧妙融入故事情节，不显山露水，但识者一见，必会心一笑——这才是真正的高手笔法。

（选自《金庸笔下的文史典故》）