对联，这种凝练而富有张力的文学形式，常被用来臧否人物、浓缩历史。今天，我们就来品读几副题写古代先贤的经典历史人物对联，看看它们是如何用寥寥数语，勾勒出人物的精神风骨与千古功业的。

一、写孔子的对联

第一副：“气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。” 这副对联的格局极为宏大。上联赞颂圣贤德行，称孔子精神气度兼备四季之序，与天地宇宙的运行规律相契合；下联彰显其教化功业，赞其学问传承万世，直接接续了尧、舜、禹、汤、文、武这些上古圣王的道统。这副名联几乎将孔子推至“至圣”的巅峰位置，令人叹服。

再看第二副：“定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。” 这一联更侧重于具体的历史贡献与文化传承。上联讲孔子在杏坛整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，承续了上古文明脉络；下联以“鲁壁藏经”的典故，喻指其保存的经典开启了后世关学、闽学、濂学、洛学等儒家学派。一“定”一“藏”，一“绍”一“开”，道尽了这位至圣先师承前启后的枢纽地位。

二、写屈原的对联

第一联：“万顷重湖悲去国；一江千古属斯人。” 语言极其凝练，意境苍茫悲凉。面对浩渺的洞庭湖（重湖），悲叹的是诗人去国怀乡的无尽哀愁；而那流淌千古的汨罗江，从此便专属于这位高洁的魂灵。山河与人物，就这样永恒地联系在一起，成为流传千古的经典对联。

第二联则更具文学色彩：“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。” “香草美人”是屈原笔下的经典意象，“三户地”指楚地，寓意其精神永不消亡。“呵壁”指屈原流放时彷徨山泽，对壁呵问，化作《天问》；而湘江流水，应该仍记得他那《九歌》般瑰丽而忧愤的赤子之心。全联巧妙运用其作品与典故编织，深情而凄美，生动诠释了这位爱国诗人的悲剧人生。

三、写诸葛亮的对联

最著名的莫过于这一副：“两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足六出，威德咸孚足千秋。” 上联浓缩其代表作与精神：《前出师表》《后出师表》与《隆中对》，一生“鞠躬尽瘁”只为报答刘备三顾茅庐的知遇之恩。下联概括其功业与影响：奠定三国鼎立之势，六出祁山北伐，其威望与德行足以流芳千古。功业、文章、人品，尽在其中，堪称纪念诸葛亮的绝佳对联。

另一副关于其故居地望的争论也很有意思：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。” 意思是说，诸葛亮一心只为蜀汉朝廷，无论辅佐的是先主刘备还是后主刘禅；既然他的名声已誉满天下，后人又何必非要争论他当初是隐居在襄阳还是南阳呢？此联跳出具体考证，从大处着眼，境界豁达，道出了对先贤应有的敬意。

四、写李白的对联

这一副对比强烈，活画出诗仙的狂傲与不羁：“可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文；狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼。” 前两句写其身后：可怜那坟墓中的骸骨，生前却写下过惊天动地的诗文。后两句写其生前：狂放起来让世人都觉得该杀，醉倒之后连天子也呼唤不来。极度的才华与极致的个性，共同构成了这位谪仙人的传奇形象，让人读来拍案叫绝。

五、写杜甫的对联

第一联：“诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。” 上联称其诗为“诗史”，品格如秋日孤鹄，清瘦高洁；下联化用其“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”的诗句，勾勒出杜甫草堂栖居时，于自然中安顿的“野老”形象。史笔与诗心，孤高与亲和，得到了完美统一，令人回味无穷。

另一联则更为直接地概括了他的伟大：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。” 社会满目疮痍，他是诗中的圣哲；民间饱含疾苦，都化作他笔下的壮阔波澜。这十六个字，精准地道出了杜甫诗歌沉郁顿挫的现实主义精神内核，是评价这位诗圣的经典对联。

六、写岳飞的对联

杭州岳王庙前那副名联无人不晓：“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。” 青山何其有幸，能埋葬岳飞的忠魂；白铁何其无辜，却被用来铸造秦桧等人的跪像。一“有幸”，一“无辜”，爱憎分明，通过自然物与人工物的拟人化对比，将民众对忠奸的千古评判表达得淋漓尽致，成为传颂不衰的经典。

还有一联从历史格局着笔：“奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照见一片丹心。” 上联是深深的叹惋：可惜他半生戎马，也只争得一个南宋偏安的局面。下联是永恒的纪念：直到今天，这里的山水风光，仿佛仍映照着他那一片赤胆忠心。功业虽未竟，丹心照汗青，这种遗憾与崇高，更令人动容。

品读这些对联，就像在翻阅一部用楹联写就的人物评传。它们或概括一生，或截取片段，或议论，或抒情，将复杂的历史与人物评价，浓缩于工整对仗的方寸之间，这或许就是中国文字与智慧的魅力所在。