诗词典故大全辞典-人体部·肢体
【玉山】

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这个典故,出自《世说新语·容止》。话说嵇康身高八尺,风姿俊秀,见过他的人都赞叹不已。山涛对他的评价尤为经典,说嵇康这个人,平日里像孤松一样傲然独立;而他喝醉的时候,那摇摇晃晃的样子,简直就像一座玉山将要崩塌。这比喻实在精妙,后来“玉山”就成了形容男子俊美仪态或醉态的专属词汇。唐代李端在《送黎少府赴阳翟》里写“玉山那惜醉”,李白在《襄阳歌》里吟“玉山自倒非人推”,用的都是这个意思。当然,它有时也指代地理上的山,或是引申出“玉山颓”这样的放达之态,这就得看具体的语境了。
【道肥】
这典故来自《韩非子·喻老》,讲的是子夏和曾子的一段对话。曾子见子夏胖了,便问原因。子夏的回答很有哲理:他说自己内心一直在交战,一边是先王的道义,一边是世俗的富贵享乐,胜负未分时,人就焦虑消瘦。如今内心安宁,道义占了上风,心宽了,体态自然也就丰盈了。所以你看,修身养性的最高境界,不在于胜过别人,而在于战胜自己。宋代黄庭坚“道肥体癯瘦”的诗句,便是化用了这个关于内心安宁与外在形体的智慧。
【豫让漆】
说到“豫让漆”,就不得不提那位著名的刺客豫让。他为报智伯知遇之恩,不惜漆身吞炭,改变形貌声音去行刺赵襄子。后人便用“豫让漆”来形容这种为达目的而自我毁伤、面目全非的决绝状态。清代袁枚的诗句“形同豫让漆”,便是借这个典故来形容某种外在的形变。
【手八叉】
这说的是晚唐诗人温庭筠的典故。他才思敏捷到什么程度呢?据说作诗时,两手相拱又放下,如此叉手八次,一首诗就成了。所以“手八叉”或“八叉手”,就成了才思敏捷、下笔成章的代名词。清代赵翼“我愧才非手八叉”一句,正是用此典来自谦才华不及。
【龟手】
“龟手”指的是冬天皮肤受冻开裂,像龟背的纹路。这个典故关联着“不龟手之药”的故事:同样一种防冻药,有人只用来漂洗丝絮,有人却凭它获得封赏。关键在于用法。所以宋人刘筠诗中说“龟手犹期裂地酬”,寄托的是一种期待被重用的抱负。
【妙手】
“妙手”一词,常用来称赞技艺高超、达到出神入化境界的人。它源自《庄子》里轮扁斫轮的故事,讲的是那种得之于手、应之于心,无法口传的纯熟技艺。黄庭坚写“妙手从心得”,赞美的正是这种源于长期实践、心手合一的超凡本领。
【食指】
“食指动”往往预示着有口福可享,这个说法由来已久。更著名的引申,是《左传》里“染指于鼎”的故事,公子宋的食指一动,便预示能尝到美味,后来更演变为沾染非分利益的象征。陆游诗句“食指忽摇方窃喜”,写的正是那种口腹之欲得到满足前的小小雀跃。
【把臂】
“把臂”即握住对方手臂,是古人表示亲密信任的举动。所谓“把臂托”,指的是可以托付生死、深信不疑的友谊。孟浩然“把臂几人全”的感慨,问的正是人生知己能有几人,充满了对真挚情谊的珍视与怀念。
【臂悬金斗】
这描绘的是一幅富贵显赫的画像。金斗悬于臂上,是权位与奢华的极致体现,常与“腰印如斗”这类象征高官的意象并用。李贺诗中“呵臂悬金斗”的描写,生动刻画了出征将领的威严与尊荣。
【杨枝肘】
这个典故同样出自《庄子》,说的是疾病生于人体肘部,如同柳枝生长,喻指意外的灾祸。王维诗中“岂恶杨枝肘”的用法,是以此典来指代病患,其中“杨”“柳”互义,是诗词中常见的修辞。
【肘后符】
“肘后方”指可随身携带、常备急用的药方。杜甫“肘后符应验”一句,说的正是这种随身携带的符箓或药方发挥了效用,强调的是其便捷与灵验。
【襟不掩肘】
这简直是“捉襟见肘”的生动写照。衣服破旧到拉一下衣襟就露出胳膊肘,形容生活极度贫困。陶渊明咏叹“弊襟不掩肘”,正是他安贫乐道、坚守志节生活的真实素描。
【强项】
这讲的是东汉“强项令”董宣的故事。他执法如山,连皇帝让他向公主低头认错都不肯,硬着脖子,两手撑地,终不俯首。“强项”因此成为刚正不阿、不畏强权的代名词。李白“强项问至尊”的诗句,赞美的正是这种铮铮铁骨。
【胸中磈磊】
“磈磊”本指石块堆积不平,借喻心中郁结的不平之气。《世说新语》里说阮籍“胸中垒块,故须酒浇之”,后来便常用“胸中磈磊”来形容志士的愤懑与块垒。黄庭坚写“胸中磈磊政须酒”,道出的正是以酒消愁、宣泄郁结的千古文人常态。
【胸有竹】
这源于文同画竹的故事,说他下笔之前,心中早已有了完整的竹子形象。后来“胸有成竹”便比喻做事之前已有通盘考虑和成熟计划。清代诗句“代交胸有竹”,赞美的便是这种谋划在胸、从容不迫的才略。
【刘伶鸡肋】
名士刘伶的轶事。醉后与人冲突,对方抡拳要打,他慢悠悠地说:“我这像鸡肋一样瘦弱的身体,哪值得您尊贵的拳头来打呢?”对方一笑作罢。“鸡肋”喻身体瘦弱,不足当打,既显幽默,又透着一份乱世中的自保与旷达。黄庭坚诗句便用了这个典故。
【坦腹】
这就是“东床快婿”故事的由来。郗鉴派人到王家选婿,其他子弟都故作矜持,唯有王羲之坦露着肚子躺在东床上,仿佛没这回事。郗鉴偏偏就选中了这个率真不做作的。后来“坦腹”便成了好女婿的美称,卢纶“坦腹定逢潘令醉”用的正是此意。
【便便腹】
“便便”形容腹部肥满的样子。东汉边韶腹笥便便,饱读诗书,曾自称“腹便便,五经笥”。所以“便便腹”后来常用来戏指满腹学问。陆游自嘲“便便腹本宽”,谦逊中带着几分幽默,说的便是自己肚里有点墨水。
【袒腹晒书】
这有个趣闻,说郝隆在七月七日这天仰卧太阳下,人间其故,答曰:“晒我腹中书。”这是夸耀自己满腹经纶的诙谐说法。后世“袒腹晒书”便成了展示才学的代称,程先贞的诗句用的就是这个意思。
【腹痛】
曹操祭奠桥玄时曾说,如果路过墓地而不以斗酒只鸡相祭,“车过三步,腹痛勿怪”。这是朋友间不拘形迹的玩笑话,后来“腹痛”便引申为对亡友的深切悼念之情。明代王思任“腹痛久无从”一句,抒发的正是知己零落、无处凭吊的哀伤。
【炙背献天子】
这典故出自“野人献曝”的故事:乡下人觉得晒太阳取暖是莫大享受,想献给国君。比喻虽然诚意可嘉,但所献之物微不足道,或见解浅陋。杜甫“炙背可以献天子”一句,是自谦之词,说自己这点心意如同野人献曝。
【董卓脐】
董卓死后被暴尸街头,因为他体肥,守尸的官吏在他肚脐上插灯芯点燃,竟然光明达旦,烧了好几天。这个骇人的场景,让“董卓脐”成了恶贯满盈者遭报应、死后亦不得安宁的典型意象。刘禹锡的诗句便引用了此事。
【脐噬】
“噬脐”比喻后悔莫及,就像自己咬不到自己的肚脐一样,无法挽回。“脐噬”即用此意。明代李东阳“脐噬嗟晚矣”的感慨,说的便是悔之已晚、无可奈何的心情。
【折腰】
陶渊明不为五斗米折腰的故事,赋予了“折腰”一词清高的气节。它指屈身事人,有失尊严。杜甫“凄凉为折腰”的诗句,道出了士人在仕隐之间的无奈与选择。
【楚腰】
“楚王好细腰,宫中多饿死”。楚灵王的个人喜好,竟成了一场全国性的审美灾难。“楚腰”从此成为女子纤细腰身的代称。李商隐“楚腰知便宠”一句,便暗用了这个典故,道出宫廷中迎合上意的风气。
【腰缠万贯】
这典故出自那个著名的幻想:腰缠十万贯,骑鹤下扬州。集财富、仙姿与享乐于一体。“腰缠万贯”后来就专指拥有巨额钱财。清代黄遵宪的诗句,直接化用了这个富贵梦。
【瘦沈腰】
南朝文人沈约在给友人的信中描述自己病瘦:衣带常常要往紧里挪孔,用手握臂,每月大概细半分。后世便用“沈腰”或“瘦沈腰”来形容病愁消瘦、腰围减损。赵翼诗中“难作东阳瘦沈腰”,则是反用其意,说自己恐怕难有那份清癯了。
【股多坑】
这说的是苏秦“锥刺股”的故事。他读书困倦时,用锥子刺大腿以提神,腿上自然留下不少伤疤。“股多坑”便成了刻苦攻读、留下勤奋印记的象征。元稹“锥钝股多坑”一句,是以此来自谦虽刻苦但才智鲁钝。
【髀肉】
刘备的典故最为人熟知。他寄居荆州时,见自己大腿长了赘肉,不禁落泪,感慨久不骑马征战,功业未建,人已将老。“髀肉复生”从此成为慨叹虚度光阴、壮志未酬的经典符号。白居易“髀肉生欲圆”的诗句,用的正是此意。
【胯下】
指韩信年轻时曾受胯下之辱。这并非光荣的记忆,但韩信日后功成名就,并未报复,显示了大丈夫的胸襟。因此“胯下”常与忍辱负重、终成大器相联系。韩偓“暂时胯下何须耻”表达的便是这种看法。
【白足】
指高僧鸠摩罗什的弟子昙始,足白于面,虽涉泥淖而不污,人称“白足和尚”。后“白足”便成为高僧的代称。李白“何当移白足”一句,便是期待能与高僧同游。
【金莲】
南齐废帝东昏侯的荒唐事。他命人用金片凿成莲花贴在地上,让宠妃潘妃行走其上,称为“步步生莲华”。“金莲”从此成为女子小脚或婀娜步态的美称,也常代指美人。李商隐、杨亿等人的诗句,都化用了这个奢靡而香艳的意象。
【春有脚】
唐代宰相宋璟爱民恤物,时人称颂他为“有脚阳春”,比喻他所到之处,如春风煦物,带来温暖与生机。后来“春有脚”或“阳春有脚”便成为称颂官员施行德政的典故。明代瞿式耜“草木也知春有脚”,赞美的正是这样的仁政。
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