【玉山】
这个典故，出自《世说新语·容止》。话说嵇康身高八尺，风姿俊秀，见过他的人都赞叹不已。山涛对他的评价尤为经典，说嵇康这个人，平日里像孤松一样傲然独立；而他喝醉的时候，那摇摇晃晃的样子，简直就像一座玉山将要崩塌。这比喻实在精妙，后来“玉山”就成了形容男子俊美仪态或醉态的专属词汇。唐代李端在《送黎少府赴阳翟》里写“玉山那惜醉”，李白在《襄阳歌》里吟“玉山自倒非人推”，用的都是这个意思。当然，它有时也指代地理上的山，或是引申出“玉山颓”这样的放达之态，这就得看具体的语境了。
【道肥】
这典故来自《韩非子·喻老》，讲的是子夏和曾子的一段对话。曾子见子夏胖了，便问原因。子夏的回答很有哲理：他说自己内心一直在交战，一边是先王的道义，一边是世俗的富贵享乐，胜负未分时，人就焦虑消瘦。如今内心安宁，道义占了上风，心宽了，体态自然也就丰盈了。所以你看，修身养性的最高境界，不在于胜过别人，而在于战胜自己。宋代黄庭坚“道肥体癯瘦”的诗句，便是化用了这个关于内心安宁与外在形体的智慧。
【豫让漆】
说到“豫让漆”，就不得不提那位著名的刺客豫让。他为报智伯知遇之恩，不惜漆身吞炭，改变形貌声音去行刺赵襄子。后人便用“豫让漆”来形容这种为达目的而自我毁伤、面目全非的决绝状态。清代袁枚的诗句“形同豫让漆”，便是借这个典故来形容某种外在的形变。
【手八叉】
这说的是晚唐诗人温庭筠的典故。他才思敏捷到什么程度呢？据说作诗时，两手相拱又放下，如此叉手八次，一首诗就成了。所以“手八叉”或“八叉手”，就成了才思敏捷、下笔成章的代名词。清代赵翼“我愧才非手八叉”一句，正是用此典来自谦才华不及。
【龟手】
“龟手”指的是冬天皮肤受冻开裂，像龟背的纹路。这个典故关联着“不龟手之药”的故事：同样一种防冻药，有人只用来漂洗丝絮，有人却凭它获得封赏。关键在于用法。所以宋人刘筠诗中说“龟手犹期裂地酬”，寄托的是一种期待被重用的抱负。
【妙手】
“妙手”一词，常用来称赞技艺高超、达到出神入化境界的人。它源自《庄子》里轮扁斫轮的故事，讲的是那种得之于手、应之于心，无法口传的纯熟技艺。黄庭坚写“妙手从心得”，赞美的正是这种源于长期实践、心手合一的超凡本领。
【食指】
“食指动”往往预示着有口福可享，这个说法由来已久。更著名的引申，是《左传》里“染指于鼎”的故事，公子宋的食指一动，便预示能尝到美味，后来更演变为沾染非分利益的象征。陆游诗句“食指忽摇方窃喜”，写的正是那种口腹之欲得到满足前的小小雀跃。
【把臂】
“把臂”即握住对方手臂，是古人表示亲密信任的举动。所谓“把臂托”，指的是可以托付生死、深信不疑的友谊。孟浩然“把臂几人全”的感慨，问的正是人生知己能有几人，充满了对真挚情谊的珍视与怀念。
【臂悬金斗】
这描绘的是一幅富贵显赫的画像。金斗悬于臂上，是权位与奢华的极致体现，常与“腰印如斗”这类象征高官的意象并用。李贺诗中“呵臂悬金斗”的描写，生动刻画了出征将领的威严与尊荣。
【杨枝肘】
这个典故同样出自《庄子》，说的是疾病生于人体肘部，如同柳枝生长，喻指意外的灾祸。王维诗中“岂恶杨枝肘”的用法，是以此典来指代病患，其中“杨”“柳”互义，是诗词中常见的修辞。
【肘后符】
“肘后方”指可随身携带、常备急用的药方。杜甫“肘后符应验”一句，说的正是这种随身携带的符箓或药方发挥了效用，强调的是其便捷与灵验。
【襟不掩肘】
这简直是“捉襟见肘”的生动写照。衣服破旧到拉一下衣襟就露出胳膊肘，形容生活极度贫困。陶渊明咏叹“弊襟不掩肘”，正是他安贫乐道、坚守志节生活的真实素描。
【强项】
这讲的是东汉“强项令”董宣的故事。他执法如山，连皇帝让他向公主低头认错都不肯，硬着脖子，两手撑地，终不俯首。“强项”因此成为刚正不阿、不畏强权的代名词。李白“强项问至尊”的诗句，赞美的正是这种铮铮铁骨。
【胸中磈磊】
“磈磊”本指石块堆积不平，借喻心中郁结的不平之气。《世说新语》里说阮籍“胸中垒块，故须酒浇之”，后来便常用“胸中磈磊”来形容志士的愤懑与块垒。黄庭坚写“胸中磈磊政须酒”，道出的正是以酒消愁、宣泄郁结的千古文人常态。
【胸有竹】
这源于文同画竹的故事，说他下笔之前，心中早已有了完整的竹子形象。后来“胸有成竹”便比喻做事之前已有通盘考虑和成熟计划。清代诗句“代交胸有竹”，赞美的便是这种谋划在胸、从容不迫的才略。
【刘伶鸡肋】
名士刘伶的轶事。醉后与人冲突，对方抡拳要打，他慢悠悠地说：“我这像鸡肋一样瘦弱的身体，哪值得您尊贵的拳头来打呢？”对方一笑作罢。“鸡肋”喻身体瘦弱，不足当打，既显幽默，又透着一份乱世中的自保与旷达。黄庭坚诗句便用了这个典故。
【坦腹】
这就是“东床快婿”故事的由来。郗鉴派人到王家选婿，其他子弟都故作矜持，唯有王羲之坦露着肚子躺在东床上，仿佛没这回事。郗鉴偏偏就选中了这个率真不做作的。后来“坦腹”便成了好女婿的美称，卢纶“坦腹定逢潘令醉”用的正是此意。
【便便腹】
“便便”形容腹部肥满的样子。东汉边韶腹笥便便，饱读诗书，曾自称“腹便便，五经笥”。所以“便便腹”后来常用来戏指满腹学问。陆游自嘲“便便腹本宽”，谦逊中带着几分幽默，说的便是自己肚里有点墨水。
【袒腹晒书】
这有个趣闻，说郝隆在七月七日这天仰卧太阳下，人间其故，答曰：“晒我腹中书。”这是夸耀自己满腹经纶的诙谐说法。后世“袒腹晒书”便成了展示才学的代称，程先贞的诗句用的就是这个意思。
【腹痛】
曹操祭奠桥玄时曾说，如果路过墓地而不以斗酒只鸡相祭，“车过三步，腹痛勿怪”。这是朋友间不拘形迹的玩笑话，后来“腹痛”便引申为对亡友的深切悼念之情。明代王思任“腹痛久无从”一句，抒发的正是知己零落、无处凭吊的哀伤。
【炙背献天子】
这典故出自“野人献曝”的故事：乡下人觉得晒太阳取暖是莫大享受，想献给国君。比喻虽然诚意可嘉，但所献之物微不足道，或见解浅陋。杜甫“炙背可以献天子”一句，是自谦之词，说自己这点心意如同野人献曝。
【董卓脐】
董卓死后被暴尸街头，因为他体肥，守尸的官吏在他肚脐上插灯芯点燃，竟然光明达旦，烧了好几天。这个骇人的场景，让“董卓脐”成了恶贯满盈者遭报应、死后亦不得安宁的典型意象。刘禹锡的诗句便引用了此事。
【脐噬】
“噬脐”比喻后悔莫及，就像自己咬不到自己的肚脐一样，无法挽回。“脐噬”即用此意。明代李东阳“脐噬嗟晚矣”的感慨，说的便是悔之已晚、无可奈何的心情。
【折腰】
陶渊明不为五斗米折腰的故事，赋予了“折腰”一词清高的气节。它指屈身事人，有失尊严。杜甫“凄凉为折腰”的诗句，道出了士人在仕隐之间的无奈与选择。
【楚腰】
“楚王好细腰，宫中多饿死”。楚灵王的个人喜好，竟成了一场全国性的审美灾难。“楚腰”从此成为女子纤细腰身的代称。李商隐“楚腰知便宠”一句，便暗用了这个典故，道出宫廷中迎合上意的风气。
【腰缠万贯】
这典故出自那个著名的幻想：腰缠十万贯，骑鹤下扬州。集财富、仙姿与享乐于一体。“腰缠万贯”后来就专指拥有巨额钱财。清代黄遵宪的诗句，直接化用了这个富贵梦。
【瘦沈腰】
南朝文人沈约在给友人的信中描述自己病瘦：衣带常常要往紧里挪孔，用手握臂，每月大概细半分。后世便用“沈腰”或“瘦沈腰”来形容病愁消瘦、腰围减损。赵翼诗中“难作东阳瘦沈腰”，则是反用其意，说自己恐怕难有那份清癯了。
【股多坑】
这说的是苏秦“锥刺股”的故事。他读书困倦时，用锥子刺大腿以提神，腿上自然留下不少伤疤。“股多坑”便成了刻苦攻读、留下勤奋印记的象征。元稹“锥钝股多坑”一句，是以此来自谦虽刻苦但才智鲁钝。
【髀肉】
刘备的典故最为人熟知。他寄居荆州时，见自己大腿长了赘肉，不禁落泪，感慨久不骑马征战，功业未建，人已将老。“髀肉复生”从此成为慨叹虚度光阴、壮志未酬的经典符号。白居易“髀肉生欲圆”的诗句，用的正是此意。
【胯下】
指韩信年轻时曾受胯下之辱。这并非光荣的记忆，但韩信日后功成名就，并未报复，显示了大丈夫的胸襟。因此“胯下”常与忍辱负重、终成大器相联系。韩偓“暂时胯下何须耻”表达的便是这种看法。
【白足】
指高僧鸠摩罗什的弟子昙始，足白于面，虽涉泥淖而不污，人称“白足和尚”。后“白足”便成为高僧的代称。李白“何当移白足”一句，便是期待能与高僧同游。
【金莲】
南齐废帝东昏侯的荒唐事。他命人用金片凿成莲花贴在地上，让宠妃潘妃行走其上，称为“步步生莲华”。“金莲”从此成为女子小脚或婀娜步态的美称，也常代指美人。李商隐、杨亿等人的诗句，都化用了这个奢靡而香艳的意象。
【春有脚】
唐代宰相宋璟爱民恤物，时人称颂他为“有脚阳春”，比喻他所到之处，如春风煦物，带来温暖与生机。后来“春有脚”或“阳春有脚”便成为称颂官员施行德政的典故。明代瞿式耜“草木也知春有脚”，赞美的正是这样的仁政。
