诗词典故大全辞典—文明部·学识
五车读
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这个典故，其实关联着文明部文具类里的“五车书”。话说回来，宋代陆游在《感兴》里就写过：“饱以五车读，劳以万&里行。”你看，把读万卷书和行万&里路并提，古人早就道出了学识与阅历相辅相成的真谛。
五经笥
这故事出自《后汉书·文苑列传·边韶传》。边韶这个人，文章写得好，门下学生好几百。他口才了得，有次白天打盹，学生私下嘲笑他：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”没想到边韶听见了，立刻回应：“边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”一番话，说得嘲笑他的人惭愧不已。这里的“笥”，指的是古代装书的竹器。所以，“五经笥”后来就成了比喻满腹经纶、学识渊博的文人的代称。唐代钱起《送集贤崔八叔承恩括图书》里那句“还劳五经笥，更访百家书”，用的正是此意。这个典故，还衍生出其他说法，比如人体部的“便便腹”、器用部的“腹笥”，人物部的“边韶”，以及人事部的“昼眠”，都跟它有关联。
升堂入室
这个成语，可以参照文明部礼乐类的“由也瑟”和器用部宫室类的“升堂”。它形容学问或技艺由浅入深，达到了很高的境界。晋代陆云在《赠鄱阳府君张仲膺诗》里写的“斌斌君子，升堂入室”，赞美的就是这种造诣高深的状态。
由瑟
这个典故同样关联着文明部礼乐类的“由也瑟”。唐代窦牟在《奉酬杨侍郎十兄见赠之作》中感叹：“自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。”言语间，流露出一种怀才不遇的怅惘。
出头地
故事源自宋代欧阳修的《与梅圣俞书》。他读了苏轼的文章后，兴奋地写道：“快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”意思是自己应当让开道路，让苏轼能出人头地。后来，“出头地”就指学问或地位超过他人。清代卓孝复《寄郑苏龛同年》中“曾让大名出头地”一句，用的便是此典。这个说法，也见于人体部头面类的“放出头”。
奴爱才
宋代钱易的《南部新书·庚》里记载了这么一桩轶事：唐代的萧颖士，十九岁就中了进士，儒释道三教无不精通。但他脾气暴躁，对仆人杜亮动辄责打，直到力气用尽。杜亮养好伤，却依旧跟着他。旁人劝杜亮离开，杜亮却说：“我哪里不知道呢？只是爱慕他的才华和渊博学识，舍不得走啊。”最终竟因此而死。这个故事，常被用来咏叹那些才华极具吸引力的人。陆游的诗句“奴爱才如萧颖士”，便是此意。它也关联着人物部其他类的“萧奴”。
传家学
《宋书·王准之传》记载，王准之的曾祖王彪之博闻强识，熟悉朝廷礼仪，从此家世相传，都精通江南旧事。这些学问被珍藏于青箱之中，世人称之为“王氏青箱学”。所以，“传家学”指的就是家学世代相传。唐代刘禹锡的诗句“知传家学与青箱”，说的就是这事。它还关联着器用部日用类的“青箱”。
弄獐书
这算是个著名的笑话了，出自《旧唐书·李林甫传》。李林甫的舅舅之子姜度生了儿子，李林甫写信祝贺，居然把“弄璋”（生男）错写成了“弄獐”。要知道，《诗经》里早有“载弄之璋”的典故。这一错，就成了没有文化、写错别字的典型。苏轼在《贺陈述古弟章生子》里开玩笑说“唯愁错写弄獐书”，用的就是这个梗。这个典故在文明部书画类里也有收录。
怀铅
《西京杂记》里提到，扬雄（字子云）喜欢搜集资料，常常“怀铅提椠”，跟着各地的官吏，去记录各处的方言异语，以补充文献记载。所以，“怀铅”后来就指从事采访、笔记类的著述工作。唐代元稹诗中的“点窜许怀铅”，正是此意。它也引申出文明部文章类的“铅椠”一词。
拾青
典故来自《汉书·夏侯胜传》。夏侯胜教授学生时常说：“读书人怕的是不通晓经术；经术一旦通晓，获取高官厚禄就像弯腰捡起地上的草芥一样容易。”因此，“拾青”便比喻凭借学问去求取富贵功名。高适诗云“焉能怀拾青”，表达的是一种不慕荣利的心境。这个说法，还与植物部的“拾芥”、器用部衣冠类的“青紫”、人事部志趣类的“拾青紫”相关联。
晒腹
这个典故挺有意思，关联着文明部文具类的“腹中书籍”。说的是古人晒书，有人却晒肚子，自称满腹诗书。宋代刘筠的诗句“更问庭中晒腹人”，用的便是这个雅趣。
难窥墙
这个说法，需要参照器用部宫室类的“夫子墙”，比喻学问高深，难以企及。柳宗元诗中的“难窥夫子墙”，表达的正是这种仰慕却难以达到的感慨。
八斗才
这个比喻可谓家喻户晓。据说谢灵运曾言：“天下才共一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”于是，“八斗才”就成了赞誉才学极高之人的代称。李商隐那句“用尽陈王八斗才”，便是此意。它也见于器用部器皿类的“才八斗”。
七步才
这指的是曹植七步成诗的敏捷才思，关联着文明部诗词类的“七步咏”。李峤诗中的“陈王七步才”，赞美的就是这种才华。
三语
这个典故很精炼，关联着人物部官吏类的“三语椽”。苏轼诗句“异同更莫疑三语”，化用的就是此典。
叉手速
形容文思敏捷，作诗迅捷。它关联着文明部诗词类的“叉手”典故。苏轼夸赞友人“赋作叉手速”，说的正是这种才思。
韦编三绝
孔子读《易》，反复翻阅，致使编联竹简的皮绳多次断绝。后来，“韦编三绝”就成了刻苦攻读、精研经典的代名词。耶律楚材诗中的“韦编三绝耽牺易”，用的便是此典。它自然关联着文明部文具类的“绝编”。
下笔不加点
出自祢衡作《鹦鹉赋》的故事。他在宴会上应命作赋，“笔不停缀，文不加点”，一挥而就。后来这就用来形容文思敏捷，写作一气呵成。叶方蔼诗句“敢云下笔不加点”，便是自谦中带着自信。这个典故也关联着人物部人杰类的“正平摇笔”。
老斫轮
出自《庄子》中轮扁斫轮的故事，比喻经验丰富、技艺纯熟的行家里手。黄庭坚诗“诗书自可老斫轮”，就是说饱读诗书，自可成为学问上的老手。它关联着九流部杂技类的“轮扁斫”。
江夏无双
这指的是东汉才子黄香，他博学经典，当时号称“天下无双，江夏黄童”。苏轼诗中“江夏无双应未去”，便是以此典称誉友人。它关联着人物部人杰类的“江夏黄童”。
诵亡书
《汉书》记载，张安世记忆力超群，皇帝丢失了三箱书，询问群臣无人知晓内容，只有张安世能一一背诵出来。所以，“诵亡书”就成了博闻强记的代称。苏轼诗句“要令安世诵亡书”，即用此典。它还关联着器用部日用类的“三箧”、文明部文具类的“亡书三箧”。
梦鸟
晋代罗含年少时，曾梦到一只文彩绚丽的鸟飞入口中，从此文思大进。因此，“梦鸟”常比喻才华出众或文思灵感。李商隐诗“斯文虚梦鸟”，便暗含此意。它关联着人事部睡梦类的“吞鸟梦”。
据席谈经
《后汉书》里的戴凭，在朝会时因为认为在座的博士讲经都不如自己，不肯就座，从而得到光武帝的赏识，与诸儒辩论，大展才学。所以，“据席谈经”就指才高善辩，充满自信。黄庭坚诗句“据席谈经只强颜”，略带调侃之意。这个典故也见于器用部日用类的“戴凭席”。
三冬学
东方朔上书自称“三冬文史足用”，意思是利用三个冬天读书，所学文史知识已经够用。后来，“三冬学”就代指勤奋读书。罗隐诗句“自愧三冬学”，便是谦称自己读书未精。它也关联着天文部时令类的“三冬”。
下帷
董仲舒讲学时“下帷”专心授业，甚至“三年不窥园”。所以，“下帷”就成了闭门苦读、专心学问的代名词。李白诗“白首下帷复何益”，则从游侠的角度，对皓首穷经的儒生生活提出了另一种思考。这个典故还关联着器用部日用类的“董帷”。
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