《父亲的病》这篇经典散文，出自鲁迅先生的回忆文集《朝花夕拾》，深情记述了作者青年时期为父亲求医问药、最终却无力回天的沉痛经历。下面是由本站为大家精心整理的“学生暑假《父亲的病》读后感800字”范文，内容仅供参考，欢迎阅读借鉴。

学生暑假《父亲的病》读后感800字（一）

《父亲的病》以鲁迅父亲的病症为线索，真实再现了旧社会求医过程的艰辛与荒诞，最终留给读者无尽的唏嘘与深刻的反思。

在父亲病重期间，鲁迅先生先后延请了多位号称“名医”的大夫。仔细剖析，这些医者的行径有着惊人的相似性。

首先，他们无不自诩或被称为“名医”；其次，诊金索价极高，令人咋舌；最关键的一点在于，他们开具的药方中，总少不了几味稀奇古怪、难以寻觅的“药引”。每一次更换药方，光是搜寻这些药引就要耗费大量时日。先配药，再找引，如此周折反复，病人的最佳治疗时机便被无情延误。例如首位“名医”要求使用“经霜三年的甘蔗”，仅找寻此物便需两三天时间。这哪里是治病救人，分明是在与死神竞速的跑道上，给患者套上了沉重的枷锁。

后来请来的陈莲河先生，所用的丸散和药引更为离奇古怪。结果如何呢？父亲的病情依然未见起色。直至父亲病入膏肓，家人甚至在无奈之下转而求助巫医，听从衍太太的指点，在病榻前呼喊父亲的名字。所有的努力，最终都化为了泡影。

通篇读罢，一个核心的警示跃然纸上：我们必须崇尚科学，坚决破除封建迷信。

文中，鲁迅的父亲困于对中医某些玄虚理论的盲目信从，执着于那些缺乏科学验证的偏方，却未能接触和尝试当时更为先进的西医诊疗。当然，这并非全盘否定中医这一国粹的价值，真正需要批判的，是那些徒有“名医”虚名、实则故弄玄虚的江湖骗子。他们的药方缺乏实证基础，甚至源于臆想，这与建立在千年实践与完整理论体系之上的传统医学精华，实在相去甚远。

纵观历史，即便在华佗、扁鹊等神医辈出的时代，封建迷信的阴霾也始终笼罩在医疗乃至社会各个层面。好比一些影视剧中的桥段：敌军压境，守城官员的第一反应不是积极布防，而是去庙宇焚香祷告，祈求神佛庇佑。更为常见的是，每逢大旱之年，便请巫师作法祈雨，一番装神弄鬼之后，天空依旧烈日当空。如此劳民伤财，往往收效甚微。

最具代表性的，莫过于历代帝王对长生不老的狂热追求。方士们炼制的所谓“仙丹”，重金属严重超标，经过一番炼制，非但不能延年益寿，反而成了催命的毒药，让许多渴望永生的君王更早地走向了生命的终结。

这不禁让人联想到一则轶事：寺庙里有一口磬，每当敲钟，它便会自动鸣响。老和尚以为是妖孽作祟，实则只是简单的物理共振现象。解决方法很简单，只需改变磬或钟的振动频率，甚至稍微打磨一下即可。你看，许多看似玄妙莫测的事情，背后往往隐藏着一个简单的科学原理。

因此，当我们面对生活中的难题与困惑时，应当寻求正规、科学的解决途径，而非轻信那些毫无根据的谣言与迷信。坚信科学，才是我们拨开迷雾、探寻真理最可靠的指南针。

提及鲁迅，许多人首先想到的，是课桌上那个刻下的“早”字。少年鲁迅因父亲生病而上学迟到，于是刻“早”字以自勉。读完《父亲的病》，我们或许能对这个“早”字产生更深层的领悟。它不仅是珍惜光阴的“早”，更是一种对国人“万事须早”的急切呼唤——思想的启蒙、技术的革新、科学的进步、国力的强盛，唯有争先于时代、领先于世界，社会才能发展，民族方能复兴。以鲁迅父亲的病症为例，若置于医疗水平发达的今日，或许并非绝症，但在那个年代，却让全家奔波求告，最终只留下“父亲！父亲！”那悲哀而无助的呼喊在空气中回荡，令人痛心疾首。这出悲剧的表层是医者无德无能，其根源，又何尝不是那个时代整体科学落后与文明蒙昧的缩影呢？

总而言之，这篇文章再次向我们敲响警钟：相信科学，远离迷信，是个人与社会走向进步的必然选择。

学生暑假《父亲的病》读后感800字（二）

再次翻开《朝花夕拾》，沿着往日的阅读印记，在一枚书签停留处，重读了《父亲的病》这篇散文。该文堪称鲁迅杂文风格的典范，读后更能深切体会先生当年为何决然弃医从文——那是一种以笔代枪、直面社会痼疾的犀利与勇气。

文章开篇，便从当时社会上形形色色、招摇撞骗的“神医”写起。那些故弄玄虚、视人命如草芥的行径，在先生心中刻下了难以磨灭的伤痕。当然，如果这些仅是道听途说或旁观所见，感触或许还不至于如此锥心刺骨。直到先生的父亲身患重病（文中提及为水肿），童年时期那些为父奔波求医的记忆便汹涌而至，笔端顿时流淌出饱含真情实感的激流。先生以父亲的病情发展为线索，串联起几位“名医”的诊治过程，从他们行医问诊的态度，到那些匪夷所思的药引，层层深入地揭露了这些人巫医不分、装神弄鬼、巧取豪夺、草菅人命的丑陋本质。

文中详细记载，父亲身患水肿久治不愈，家人不惜花费重金，先后请来两位被称作“神医”的先生。他们开出了大量药方，提出了诸如“原配的一对蚂蚱”、“经霜三年的甘蔗”等令人瞠目结舌的药引。这些看似神秘的配方，并未带来任何奇迹，父亲终究撒手人寰。而极具讽刺意味的是，那两位“神医”依旧乘着轿子出入，活得相当滋润。

这篇文章如同一幅生动的社会讽刺画，深刻揭露了那个时代庸医的无德无能与社会环境的深重黑暗。他们早已心知病人康复无望，却仍要故作高深，蒙骗患者家属，榨取最后一份钱财。开出的所谓“灵丹妙药”，不过是掩人耳目的把戏，给予家属虚幻的希望，最终留下的只有深深的绝望。行医不为悬壶济世，只为敛财自肥，医者仁心早已荡然无存。

然而，鲁迅先生批判的锋芒，又何止指向这几个具体的庸医？其笔触所及，更是那个病入膏肓的畸形社会。当时的社会，正如先生的父亲一样，沉疴难起，积重难返。先生对庸医的每一笔辛辣讽刺，实质上都是对封建落后、腐败不堪的旧社会制度的猛烈抨击。

透过这篇文章，我们或许能更透彻地理解鲁迅先生弃医从文的人生抉择。身体的疾患或许有药可医，而民众精神的麻木、社会制度的腐朽，才是更需要被诊断与疗救的“时代重症”。先生毅然拿起笔，正是为了唤醒沉睡的国民灵魂，疗救一个民族的精神之病。

学生暑假《父亲的病》读后感800字（三）

故事发生在鲁迅青年时期居住的绍兴。那时，他的父亲不幸身患水肿，长期卧病在床，病情始终未见好转。家人心急如焚，不惜耗费巨资，先后请来两位号称“神医”的大夫为父亲诊治。

第一位“神医”开出了不少药方，用了许多名贵而奇特的药材。然而，这些药物对父亲的水肿症毫无疗效。最终，父亲还是不幸离世。更令人愤慨的是，那位治死了人的庸医，事后竟然依旧乘着轿子，招摇过市，生活得逍遥自在。听闻此事，谁能不义愤填膺？他们明明清楚病人已病入膏肓、无力回天，却仍装模作样地开出所谓“神丹妙药”，这不过是滥竽充数、骗取钱财的卑劣手段。

这位“名医”使用了大量无效的药物，当其伎俩被鲁迅家人察觉时，便立刻改口，推说“自己学问已尽”，顺手将这个“烂摊子”推给了下一位“名医”。他为了保全自己的名声与利益，可以全然不顾病人的生死。而事后，他们无需为误诊害人的后果承担任何责任，依旧过着安稳的日子。

接手的另一位“名医”，同样不是什么良善之辈。他心中盘算的不是如何精进医术、救治病人，而是如何寻找推脱责任的借口。那句“医能医病，不能医命，对不对？”便是其典型心态的写照。再看他所要求的药引：河边芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸……读至此处，任谁都会感到气愤——这些药引，要么毫无药理作用，要么根本无从寻觅，谈何治病救人？

当时的旧中国社会，其腐朽无能的程度，与这两个庸医的嘴脸何其相似！官府横征暴敛，兵匪肆意劫掠，列强虎视眈眈……种种黑暗现象遍布，而当时的统治者却大多视而不见，麻木不仁。可以说，当时的旧社会，就像鲁迅父亲的病症一样，已然病入膏肓，危在旦夕。

鲁迅先生作为一代文学巨匠和思想先驱，正是巧妙地运用他的文章与小说，如同一面清晰明亮的镜子，映照出旧社会的腐败黑暗与统治无能。他的文字，是警醒世人的钟声，也是刺向黑暗的匕首，提醒着后来者：必须像清除害人的庸医一样，去推翻那个无能的反动政府；必须彻底疗救那个身患重病的旧社会，中华民族才能真正实现复兴。