白塔寺导游词1

说起白塔寺的渊源，得追溯到元代初年。坊间流传着一个故事：当年，成吉思汗曾致信西藏黄教萨迦派的法王，法王随即派遣一位德高望重的喇嘛前往蒙古觐见。可惜的是，这位喇嘛行至兰州时便因病圆寂。后来，随着大元帝国建立，成吉思汗为纪念这位喇嘛，特意在山巅修建了一座白塔，以寄追思。

不过，如今我们眼前这座白塔，其实并非元代原物，而是明代重修的成果。这一点，在《重修白塔寺记》里有明确记载：“吾兰之河山北，原有白塔古刹遗址，正统戊辰间，太监刘公来镇于此，暇览其山，乃形盛之地，于是起梵宫，建僧居，永为金城之胜境。” 由此可见，现存的白塔寺，是在明正统年间，由当时镇守甘肃的太监刘永成主持重建的。

到了清康熙五十四年，甘肃巡抚绰奇又进行了一次大规模的修补和扩建，并题写了“慈恩”作为寺额。但有意思的是，老百姓们还是习惯性地叫它“白塔寺”。明代修建的这座白塔，是七级八面的实心砖塔，高约17米，塔顶为绿色。每层每个檐角都雕刻着翘首的砖制小龙头，下面悬挂着风铃，清风拂过，铃声清脆悠扬。整座塔身通体洁白如雪，“白塔”之名，正是由此而来。

更令人称奇的是，白塔建成后，历经多次地震，却始终屹立不倒，毫发无损。这不得不让人感叹，我国古代工匠的建筑技艺是何等科学精巧，智慧又是何等高超绝伦。

白塔寺的院落布局也很有讲究。南面是凌空而建的悬岩阁楼，北面是供奉准提菩萨的大殿，东西两侧则各有数间陪殿。每座陪殿还连接着一座小巧的亭子。这些建筑环绕四周，恰好将白塔拱卫在寺院中央。整个建筑群居高临下，气势颇为壮观。

自明代以后，白塔山上的寺庙殿宇逐渐增多，形成了规模可观的宗教建筑群。在白塔寺西南一带，陆续建起了三官殿、观音洞、药王殿、财神殿、金山寺、禹王庙等；东南一带，则兴建了三教道统祠、三皇殿、三星殿、罗汉殿、文昌宫、魁星阁等；而在白塔寺的南面，依着山势还修建了十王殿（从一殿秦广王到十殿转轮王）。这些寺庙或坐落于黄土台地，或镶嵌在悬崖之畔，风格各异，各有千秋。可惜的是，由于年久失修，加之战火破坏，大部分建筑都已倾颓，如今仅存一殿。

在白塔山的半山腰东侧，矗立着一座三楹的高大牌楼，堪称是白塔山的“第一牌坊”。牌坊的阳面题写着“凤林香袅”，阴面则是“秀英三台”，这八个字出自清乾隆五十六年皋兰举人李存中之手。其意境十分精妙：低头俯视，山脚下寺庙香火缭绕，香气弥漫；抬头仰望，白塔熠熠生辉，与对面皋兰山上的三台阁遥相呼应。寥寥八字，俯察仰观，前后关照，道出了这座牌坊承上启下的点睛之妙，堪称一绝。

白塔寺导游词2

接下来我们把目光转向四川，位于XX县富加镇奋斗村的仁寿白塔寺，是另一处值得探访的古迹。白塔寺本身建于明成化元年（公元1465年），而寺内的白塔则要晚一些，始建于清代乾隆五十四年（1790年）。

这座白塔通高14.15米，塔座宽5.6米，塔身为四面五重檐结构。建造上很有特点：底层用的是石料，上面四层则全部采用特制的佛像青砖砌筑。底层开有一门，门楣上的匾额刻着“今古同心”四个字。塔身各层均在三面开窗，内部采用穹隆顶结构，全部由各种型号的预制佛像青砖拱砌而成。塔内设有约一米宽的楼梯，沿着塔壁盘旋而上，走过四十余级台阶，便可直达塔顶，登高览胜。

据说，历史上白塔寺一带的风水极佳。在西汉时期，白塔寺所在的涌泉山被群山环绕，宛如“百凤朝阳”，山上林木葱郁，山下风景秀丽。左边的飞龙山好似昂首苍穹、展翅欲飞，右边的卧虎山则如雄踞丘野、跃跃欲扑，在地理上构成了经典的“虎踞龙盘”格局。据《XX县志》记载，白塔寺的石壁上，确实曾刻有隶书体的“虎踞龙盘”四个大字。

关于这座塔的价值，2004年11月XX市第二批重点文物保护单位的推荐材料中给出了权威鉴定：白塔历史悠久，用材优质，塔身坚固不易风化，兼具历史性、科学性与艺术性。加之保存状况完好，具有重要的研究价值。

《XX县志》里还记载了一些历史轶事。明朝末年，农民起义军领袖张献忠曾两次攻占XX县，其间多次到白塔寺活动。到了明末清初，清王朝开始清剿边远地区的反清势力。一队清军追击一群反清义士到白塔寺时，义士们竟神秘失踪。清军后来发现了地宫的洞口，欲强行进入搜查，却因内部如同迷宫，有去无回。领兵的将领一怒之下，下令填塞了所有进出洞口。这段往事，也为白塔寺增添了几分传奇色彩。