电视剧《人生若如初见》一经播出，便在年轻观众中引发了追剧热潮。作为一部严肃的历史题材作品，它为何能赢得年轻一代的喜爱？本期视频，四川师范大学影视与传媒学院副教授黎明将为我们解析其中的缘由。

学者黎明谈《人生若如初见》(05:52)

课间询问学生们最近爱看什么剧，有同学不约而同地提到正在追《人生若如初见》。这部剧集将1901年至1912年间的历史风云作为背景，描绘了清朝大厦将倾、救国之路尚不知在何方的“至暗时刻”，是一部格局宏大的历史正剧。它究竟凭借什么魅力，吸引了如此多的年轻观众？

我想首要原因在于，《人生若如初见》鲜活地刻画出被教科书简化的“历史可能性”。

在大学课堂上授课时，常有这样的感受：当代年轻一代的文史教育，往往仅是接受一个现成的结论，而非真切地体察和深入到历史的末梢细节中去。近代以来的救亡图存，既是一部“成功史”，更是一部充满血肉的“试错史”——那些夭折的道路、被遗忘的群体、未被倾听的警示，恰恰是理解中国从沉沦到崛起的深层密码。

如何才能触及历史的细微之处，深入其肌理之中？《人生若如初见》采用了一种陌生化的叙事策略，将叙事起点前移至1900年的庚子事变，又以辛亥革命作为故事的终章。在这段被陌生化的历史坐标里，细腻描摹了封建王朝覆灭、革命火种初燃的混沌时期。它更围绕唐才常起义、日俄战争、刺杀五大臣、黄花岗起义、武昌起义等一系列真实历史事件，构建起叙事的坚实骨架。通过腐朽与新生交织、悲怆与激情并存的奇观化历史叙事打动观众，让我们在熟悉的陌生感中审度历史、铭记历史。

其次在于，该剧将宏阔的历史，落脚到具体的人，让我们作为观众能够深度共情。

历史教科书是高度凝练的，百年风云、血荐轩辕，在历史书上的呈现，或许只是一句话、几个字而已。蒋廷黻先生在《中国近代史》中指出，古老的中国到了19世纪，遇上前所未有的变局。和过去那些周边的邻国不同，19世纪的中国，“需要抗衡的，是几个以科学、机械及民族主义立国的列强”。因此，“近百年来的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？” 究竟该走怎样的道路才能救中国？

这并非一个宏大却空洞的历史命题，而是沿着剧中人物的思想分歧、人生际遇切实地展开。它摒弃了上帝视角，通过五位青年——清代宗室梁乡、革命者杨凯之、激进派吴天亮、觉醒女性谢婉红以及投机者李仁皦——的留学、归国、选择三个阶段，将国族的救亡史转化为个体的青春成长史诗，让年青一代从“被教育者”变为了“共情者”。

电视剧《人生若如初见》海报

杨凯之的牺牲，尤其令人动容。“也许我杨凯之这一片落叶，无法滋养这方烂泥。但我愿成为这唤醒秋风的第一片落叶，当秋风四起时，四万万片落叶覆盖在整个烂泥地上，那么等待我们的将是一片重生后的沃土，一个崭新的中华大地。”正如网友所言，牺牲了多少个人情感、多少个小我才成全了整个民族的胜利，点点星光硬是把黑夜照亮。记住黑暗，是为了让未来更光明；直面伤痕，是为了让新生更加坚韧。情书变血书的悲壮场景，将个体牺牲升华为时代祭奠。而该剧展现的救亡失败（如戊戌变法、清末新政），又能让年青人能够充分理解“为何旧道路走不通”，进而认同新民主主义革命的必然性。亦如网友所说，看懂了《人生若如初见》里杨凯之的牺牲，才懂了《觉醒年代》中的历史抉择。

看过这部剧，也建议大家可以去读一读蒋廷黻先生的《中国近代史》。这部书轻史料而重史观，他以“如何救中国”为核心，将古老中国在近代的种种救亡失败一一列举。将剧和书结合起来看，会更明白剧中历史细节的内蕴。

此外，剧与书的宝贵之处，正是将教科书中的“失败尝试”转化为了血肉丰满的个体成长史诗。当杨凯之的血浸透情书飘落，当梁乡在紫禁城踏碎旧梦，我们看到的不仅是百年前的觉醒与困顿，更是自身在历史长河中的坐标——历史不再是冰冷的结论，而是映射了青年人昂扬求索的精神火焰。